Искатель этого пути работает как простой инструмент божественного плана, превосходя его ограниченную индивидуальность. Он ни ожидает и ни имеет дело с плодами, наградами или результатами своих действий.
Теория кармы (действия) направлена к Богу и духовности. Она основана на Джняне (знании), Вайрагьи (отрешенности) и Бхакти (преданности). Она предназначена для получения вечного мира и счастья через совершенство и освобождение. Она направлена на то, чтобы навсегда положить конец всем человеческим страданиям. Это ведет человечество от неведения к просветлению, и из цикла рождений и смертей к бессмертию. Ее диапазон зрения не охватывает простые краткосрочные материальные выгоды и удовольствия, но охватывает неограниченный диапазон достижения полной свободы от потребностей и желаний наряду с вечным счастьем и удовлетворением. Она предполагает полный мир и ровность сознания при выполнении действий только с альтруистическими мотивами и духом самопожертвования.
Кармический закон действует, как закон причины и следствия. Наши жизни регулируются Кармическим законом так же, как законами электричества и тяготения. Осознаем ли мы его или нет, наши существующие жизни являются продуктами наших Карм (дел) прошлых жизней, и наши будущие жизни также будут сформированы Кармами, которые мы выполняем в существующих жизнях. Таким образом, кармический закон является только наработкой в наших жизнях. Поговорка «что посеешь — то пожнешь» надлежащим образом подводит итоги работы Кармического закона.
Как правило, наше внутреннее состояние предрасполагает нас выполнять определенные действия. Таким образом, наши Kармы в основном продукты наших взглядов, эмоций и настроений в зависимости от обстоятельств, условий и событий. Они являются реакциями и отражениями нашей прошлой деятельности и опытом в свете наших возможностей и слабых сторон. Они не просто несчастные случаи, но мы пришли к ним нашим внутренним расположением и внешним обстоятельством, встроенным в настоящем, но приобретенном в прошлом. Наши скрытые тенденции и мотивы побуждают нас действовать таким образом, что мы делаем. Таким образом, наши собственные волевые акты являются причиной наших страданий, и мы исключительно ответственны за нашу судьбу. Без понимания сложности наших Карм, большинство из нас просто тратит нашу энергию и жизнь в выполнении Карм, добра и зла, проходя яркие и повторные сцены существования в продолжающемся цикле рождений и смертей. Остаточные Кармы задерживаются на непрерывном процессе смерти и перерождения, пока мы не освободимся.
Можно возразить, что если Кармы являются причиной рабства и страданий, было бы целесообразно воздержаться от них. Что должно быть простым и легким способом достичь освобождения. Это, кажется, здравой логикой, но полная бездеятельность не только мрачный подход к жизни, но также невозможна в практике. Никто не может выжить, прибегая к полному бездействию (Акарме). Жизнь требует действий (Кармы). Здесь Карма-Йога предлагает решение дилеммы Кармы и Акармы. Она предписывает третий способ, особый вид действия, который не связывает душу земного существования, но, напротив, приводит его к духовному прогрессу и освобождению. Такое действие называется Нишкама Карма (действие в отсутствии желаний). Оно выполняется без каких-либо вложений или ожидания. На самом деле практика Нишкама Кармы начинается только тогда, когда искатель с сильной решимостью оставляет все привязанности и отказывается от всех ожиданий относительно плодов или результатов. Только такие благородные действия подпадают под сферу действия Карма Йоги. Такая Нишкама Карма является единственным методом Карма Йоги. (Из книги Свами Раджарши Муни “Множество имен одной йоги”).
