Индийские священные писания описывают следующие четыре состояния человеческого сознания:
- Джаграт: состояние бодрствования
- Свапна: состояние сна со сновидениями
- Сушупти: состояние глубокого сна, при котором ум, эго и суперэго спокойны
- Турья: состояние безмысленного осознания, вне умственной деятельности
Первые три состояния вполне обычны для нашей повседневной жизни. Четвертое состояние – это состояние безмысленного осознания или нирвичара самадхи. В этом состоянии волны постоянно возникающих и пропадающих в уме мыслей затихают. Сначала между мыслями появляется промежуток. С увеличением этого промежутка поток мыслей ослабевает, и благодаря постоянной практике медитации ум с лёгкостью входит в безмысленное осознание. Внимание становится спокойным, подобно гладкой поверхности озера, и глубокая внутренняя тишина начинает проявляться в нашем сознании.
Будучи свободной от ряби, поверхность озера становится практически невидимой, поскольку тогда она отражает всю красоту природы вокруг – деревья, небо, облака. Таким же образом безмолвный ум отражает красоту творения, и сам растворяется в божественном счастье и спокойствии.
В состоянии безмысленного осознания мы не думаем ни о прошлом, ни о будущем. Мы полностью пребываем в настоящем моменте, в состоянии бытия и не тратим прекрасные моменты жизни на размышления о том, что уже было или что ещё будет. Мы начинаем наслаждаться самими собою, своим духом, своей собственной красотой и красотой творения. Мы начинаем любить жизнь. У нас появляется более глубокая способность наслаждаться пением птиц и ароматом цветов, поскольку прекращаются атаки бессмысленной умственной болтовни, которая нападает на наше сознание и загрязняет внимание, отвлекая нас от простых радостей нашего существования.
Великие святые Индии, например, Шри Ади Шанкарчарья, описывали блуждание ума как океан иллюзий: непрекращающаяся волна мыслей, закрывающая наш дух, несущая смятение и страдание.
Жить в настоящем моменте
Могут ли для человеческие существа жить «здесь и сейчас», в настоящем моменте? Да, могут, и многие из нас регулярно сталкиваются с живым доказательством этого! [1]
Внимательно понаблюдайте за первым встретившимся Вам маленьким ребёнком. Вы не найдёте следов тревоги на его лице, дети почти всё время играют и наслаждаются собой, редко когда они жалуются на счета, работу, домашние дела и т.д. И если происходит неприятность, то о ней быстро забывают, и жизнь продолжается. Они – свободные от стресса существа, которые пребывают в естественном балансе и живут в настоящем моменте. Кто видел малыша, держащего обиду, беспокоящегося о следующем кормлении или думающего о том, что он сделал вчера и что сделает завтра? Полная сосредоточенность на настоящем моменте делает их абсолютно спонтанными, неприхотливыми и обычно очень счастливыми. Они постоянно находятся в состоянии медитации, не прикладывая для этого никаких усилий. [1]
Жизнь в настоящем моменте не является, тем не менее, шагом назад к незрелости. Это эволюционный шаг, на котором мы возвращаемся к нашей детской невинности и простоте, но сохраняя при этом полное осознание самих себя, своего места в обществе, своей моральной роли и ответственности. [1]
Как же можно обрести и поддерживать связь с настоящим моментом? Как можно избежать шквалов ментального стресса, которому мы все подвержены? Безусловно, необходимо провести более глубокие исследования, чтобы понять механизм работы Сахаджа Йоги. Происходит ли это посредством автономной нервной системы? Действительно ли это результат работы нашей внутренней энергии, называемой Кундалини? Возможно ли для современной науки изучение самых древних традиций? «Программа по Исследованию Медитации» при Женском Королевском Госпитале в Сиднее продолжает тщательное изучение этих важных вопросов. На данный момент достоверно известно, что Сахаджа Йога предлагает метод, благодаря которому каждый может смягчить душевные потрясения, установить внутреннее состояние спокойствия, начать восстановление своего физического, психического и духовного здоровья. [1]
Пройти опыт пробуждения Кундалини вы можете здесь.
[1] Meditation Research Programme, The Natural Therapies Unit, Royal Hospital for Women
